《大乘起信论》界诠法师 宣讲（126）
《大乘起信论》讲记
【复次，信成就发心者，发何等心？略说有三种。云何为三？一者、直心，正念真如法故；二者、深心，乐集一切诸善行故；三者、大悲心，欲拔一切众生苦故。】
“复次，信成就发心者，发何等心”，成就发心这下面略说发三种心。上面是发心的一个根本行，下面是发心的一个形相。上面是根本，应该发起这样的心，助长他发。下面三种心是什么心呢？
《起信论》是直心、深心和大悲心。《般若经》里面也有三心，是说一切智智、大悲和方便。一切智智、大悲、方便，他要有根本的智慧，要有大悲心，他才能够有去度化众生的方便。《般若经》尤其强调说，你没有根本智慧，你这个方便不能成为度众生的方便。你必须有智慧，才能够行方便，是这个意思。
《维摩诘经》里面也有三心，直心、深心和菩提心。这个菩提心相当于本论的大悲心，菩提心是度众生，大悲也是度众生。
《观经》有三心，大家想得起来《观经》三心吗？至诚心、深心和回向发愿心。至诚心，就是无谄曲的心。那么贤直心就是至诚心，至诚心相当于上面的直心，深心也是一样的。回向发愿心，发愿干嘛？度众生嘛，把所有的功德回向给众生，度众生这也是相通的。
《往生论》有三种心，无染清净心、安清净心和乐清净心。那么有很多三心，但是文字上的一些措词不太一样，基本的义理，差不多是相通的。
我们看直心，这个直心叫作什么呢？“正念真如法故”，也就是与无分别相应，正念无邪与真如法相应。那么这样发直心，修直心可以成就法身。
深心，深心是干嘛的？“乐集一切诸善行故”，你念真如，必须要修诸善法积集资粮，最后才能够去成就众生啊！所以说这个可以成就报身，报身庄严功德圆满积集善法。
大悲心是来度众生的，“欲拔一切众生苦故”，他能够成就应化身。有大悲，你要度众生，必须要现种种身，众生各类各行不同啊。修这三心，来成就所谓的发心就比较有内容了。上面说那发心，发什么心啊？也就是直心、深心和大悲心。
……下回待续